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甘肅民間的社火有多熱鬧？

社火是甘肅民間的一種民間藝術。源遠流長，而且非常的具有文化底蘊，是一種文化，更成為了一種特色，很多地方都能夠見得到。但是甘肅的社火，卻別致一格，其中包括了很多部分。

永登社火為例，永登社火是最為出名的，永登社火一般有龍和頭場，小場、鐵芯，獅子、熊，高蹺，鼓，也就是太平鼓等等組成。夜社火中還有滾燈社火，其中滾燈社火最為熱鬧，而且也是最為出名的。社火這樣的民間藝術是古代勞動人民在勞動的時候創造出來的一種文化藝術。社火這樣的民間藝術已經有2000多年了，是人們最早的時候，勞動之余產生的，當初是這樣說的，孩子綁在比較大型的農具上在打麥場的時候慶祝豐收。后來慢慢的變化的，有章可循，而且有順序了，后來逐漸的變成了各個地方的特色藝術文化。其中代表的文化內涵不僅僅是要慶祝紅收，還有就是要去除除病蟲害，慶祝豐收以及祝福等等。大型的勞動。是古代勞動人民在勞動實踐中創造出來的民俗文藝活動。有很多的變化，加入了非常多的現代的戲，比如我們現在比較熟悉的《智取威虎山》《沙家浜》，是，也反應了現在的生活，以及現狀。

社火，也稱秧歌，是民間流傳了數千年的文化形式，它原始的形態和驅邪，祈福祭祀有關，應是農耕文化的另一種表現，后來漸漸演變出不同的流派，在甘肅廣闊的土地上傳承和發揚，是每一個新春之際，不可或缺的故鄉味道。

隴東社火，有著陜西一帶的影子，最大區別在于腰鼓，社火分類是龍，獅，旱船，毛驢，高腳，高蹺，花燈，歷史人物神化人物扮相，(中國式小丑)媒婆，小曲演唱者，甘肅小曲和青?；▋轰仪嘤袦Y源，大同小異，比如曲目《鄉里親家進城》，就被張尕慫唱到全國，小曲不同于正戲，演員不受穿著動作歌詞限制，臨場即興，詼諧搞笑，不乏黃詞，如《牧童》《兩親家罵仗》等等。

天水社火的不同也在鼓隊，是手持扇形羊皮鼓，邊跳邊打，定西個別鄉村不舞獅，舞牦牛，這其實是古羌藏的原宗教遺風，蘭州及臨夏一帶打太平鼓，硬鞭抽打，氣勢磅礴，稱"天下第一鼓，定西為軟鞭，叫"桶子鼓，張掖武威叫"攻鼓子"隊形變化繁復，其陣勢和定西相似，是戍邊將士軍中娛樂發展而來，

社火是甘肅古老的民俗，擂響的是春雷，舞動的麥浪，祈來的是風調雨順，人壽年豐。

現在社火好像越來越沒意思了，那個年代生活物質困乏，人們生活水平都差不多，沒有攀比，大家的精神需求都差不多，喜歡社火的都是老一輩人，現在村里的年輕人也少了，想組織都組織不起來了。

每年春節，甘肅各地都要舉行社火表演，場面非常熱鬧。尤其是農村和鄉鎮，社火規模都很大，參與人員眾多，表演項目讓人眼花繚亂，前往觀看社火的人更是人山人海，是過年最熱鬧的民俗表演形式。

筆者是蘭州人，對蘭州附近的社火還是比較了解的。記得兒時，每年正月十五前后，是社火最熱鬧的時候，附近農村的社火隊打著鑼鼓，就開始進城耍社火。當時社火集中表演的地方就是東方紅廣場，來自蘭州各區縣的社火表演隊，從慶陽路到盤旋路一字排開，各顯神通，場面真是熱鬧非凡，萬人空巷。

筆者從小住在蘭州某大型工廠的廠區家屬院，每年正月十五，都有附近農村社火隊來到廠區大門口和家屬院耍一通社火。廠里每年都會安排專人迎接，為了感謝社火隊前來表演，提前準備好諸如被面、煙酒、點心等禮物，當然紅包也少不了。

社火表演完后，所有參與表演的隊員每人一份禮物，社火隊也格外賣力，鑼鼓敲的震天響，太平鼓、跑旱船、高高蹺、鐵芯子、在風婆雨師的帶領下，給人們帶來歡笑和吉祥。

社火是春節民俗表演形式的重要內容之一，起源于遠古時期人們對土地與火的崇拜。社即土地神，火即火神，中國古代是以農耕為主的社會，對賴以生存的土地和煮食做飯火格外重視和崇拜，所以在長期的生息過程中，逐漸形成了祭祀土地（社）與火的風俗和儀式。

這么跟你形容吧，每逢正月里耍社火，其熱鬧程度不亞于南方的端午賽龍舟，我從小在甘肅，社火見過很多了，回憶起來記得那時候全城只要社火隊經過的地方，都是人山人海，許多小孩看不見，索性都騎在大人肩膀上！在我們國家西北這邊，到了春節，城市周邊的村鄉群眾們都會自發組織各種社火活動。它的規模不一樣，有小有大，從幾十人到上百人?？礋狒[的人們還會燃放爆竹迎接社火隊，并且贈與他們禮物?？梢韵胂螽敃r的場面，社火經過之處，爆竹聲、銅鑼聲、喝彩聲，人山人海，氣氛熱烈。

我小學的時候有一年臨近假期，學校還組織了上百名學生排練體操、舞蹈，到了耍社火那天，我們跟著社火隊全城轉，特別熱鬧，當時總是有鞭炮在我附近爆炸，剛開始很怕后來竟然習慣了。

社火中最有表現力的就是高臺，每個高臺都有自己的一個主題。我見過最多的就是《西游記》里的情節，比如三打白骨精。民間藝人們會在專用的車上指揮建造，用布料、彩紙、鋼筋做造型，然后按照主題把人扮演成故事中的人物固定在高臺上，那些社火演員特別敬業，一動不動跟真的似的。

不過說實話，就我所看到的，現在的社火沒有我小時候那么熱鬧了，但是每逢正月去了甘肅都會看到社火，演員們依然興致勃勃，只是沒有了兒時那種全城沸騰的氛圍，我有時會去琢磨原因，到底是因為時代變遷城市的人們愈發繁忙，還是說人們對傳統文化的興趣逐漸衰減？

甘肅農村廟會秦腔演出請戲的費用是怎么獲得的？

請戲一般是過廟會請。

要唱一折神戲。踩臺戲唱《大升官》等吉祥戲。正戲一般寫(請戲)六七本，劇團有時間還送一本。

錢按神的牌下，即所轄地域。有正牌，每戶攤派，近年一百元。副牌按個人情況捐，一般幾元到幾十元。

余錢轉下年或留作廟上神事用。一般戲頭都不貪。

廟會，是中華民族幾千年流傳下來的古老的風俗和傳統的習俗之一，全國各地各個地方都有廟會，但他們的習俗和方法都不一樣，都是寄托，人們對美好生活的向往，是人們心靈精神方面的一種非物質文化遺產。就拿咱們大西北甘肅來說，幾乎每個角落各村各莊都有廟會，他們祭祀的方式不同，自備的神靈都不一樣，有的是佛教方面的，有的是道教方面的，有的廟會也是三教合一的，不論他采取什么樣的形式，都是人們對美好生活的一種追求，對平安的一種祈福，對未來生活的一種祈禱。甘肅農村慶祝廟會的主要方式是吼秦腔、耍社火，裝高抬，唱地灘，赱高蹺、唱眉戶、扭秧歌、演牛皮燈影等等，內容豐富，形式多樣。每個村莊廟會都有會長，副會長，等幾個組織者，他們把每年廟會要組織的節目活動，經費需求預算及收交等方案準備齊全之后，以廟會組委會的名義，向群眾張榜公示，在公示無異議后，每家每戶按最低標準去向廟會組委會去上交，有個別家庭經濟能力好的，可以多捐一點。在廟會舉辦結束之后，組委會的人會按照花銷情況，寫出花銷的明細，在向群眾進行張榜公示，大家一看就會一目了然，花了多少，都是什么項目，最后是剩余還是短缺多少，大家都會心知肚明，只有這樣，村里的廟會才能一年接著一年辦下去，一年辦的比一年好，給村民們帶來更多豐富多彩的精神生活。以上屬個人淺談，謝謝！

作為甘肅人，對秦腔可謂很熟悉，在沒有流行音樂的年代，秦腔就是老家很多人心目中的流行音樂，不管男女老幼在勞動間隙都能哼唱幾句秦腔。時至今日，雖然年輕人對秦腔的偏好轉到流行音樂上，但是秦腔在老家農村仍舊有很深的群眾基礎，過年、開廟會，秦腔依然是重頭戲，每到這時，附近的很多相鄰都會前來看戲。

以前的時候，不少村子里都有秦腔演出隊，由村民自發組成，根本不存在演出費用的問題。現在不同以往，隨著農村人口的大量流失，以及娛樂方式的多樣化，農村的秦腔演員呈凋零之勢，已很難湊夠一場戲的秦腔演員。所以，現在的農村廟會上，唱戲都請的是外地的專業秦腔劇團，唱幾天秦腔，保守估算，怎么著花費也得幾萬。那么，請秦劇團演出的錢從何而來呢？

唱戲屬于全體村民的事，在我們老家，最常見的做法是，全體村民都出錢，錢多錢少不強求，按自己的家庭收入情況來交。每到唱戲的時候，提前幾天在村中都有公示，每一筆花費都會細細列出來。而村民在這時候也不吝嗇，每戶出錢以100起步，以我們村為例，有300多戶村民，每戶出100，合計都有3萬多塊，請秦劇團演出的錢基本就夠了。

請秦劇團唱戲的費用也不是一直由村民出，有時費用會被村子里那些事業有成的村民全部包攬下，在我們老家這種事例有過不少。

秦腔對我們來說，是一種聯系鄉情的紐帶。不管在外多年，不管平時多不待見秦腔，回到老家逢村子里唱秦腔，就感覺心中有熱流涌動，高亢的秦腔聲傳遞出的是濃濃的鄉情。

到此，以上就是小編對于2人轉大全老版正戲的問題就介紹到這了，希望介紹關于2人轉大全老版正戲的2點解答對大家有用。