大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于文學理論的對象和任務的問題，于是小編就整理了2個相關(guān)介紹文學理論的對象和任務的解答，讓我們一起看看吧。

文學典型理論是什么？

文學典型理論是指有關(guān)文學的本質(zhì)、特征、發(fā)展規(guī)律和社會作用的原理、原則。文藝學的一個門類。廣義的文藝學，是研究文學藝術(shù)的科學；狹義的文藝學，只研究文學。傳統(tǒng)的習慣把它分成三個門類：文學理論、文學史和文學批評。它們都以文學為研究對象，都要求把歷史的、現(xiàn)實的文學理論與文學史和邏輯的研究結(jié)合起來。文學史重在對文學的歷史研究；文學批評重在對文學的現(xiàn)實研究；文學理論則重在對文學作邏輯的研究。從古往今來的文學現(xiàn)象中，找出文學的本質(zhì)和規(guī)律，揭示文學的不同形態(tài)的特點。

文學理論研究作為上層建筑、意識形態(tài)的文學所具有的質(zhì)的規(guī)定性，其中包括它與其他上層建筑、意識形態(tài)以及一切藝術(shù)所共有的普遍性，也包括它區(qū)別于其他藝術(shù)的特殊性；研究作為社會現(xiàn)象的文學所具有的社會功能和所起的社會作用，其中包括它與其他社會現(xiàn)象共有的功能、作用以及它區(qū)別于其他社會現(xiàn)象所獨具的功能和作用;研究文學作品的內(nèi)容、形式及其相互關(guān)系;研究文學本身的不同形態(tài)（抒情的、敘事的、戲劇的）的特點，以及它們之間的相互影響、滲透和由此而形成的各種文學種類、體裁;研究文學的創(chuàng)作過程及其規(guī)律,其中包括方法、風格和流派等等。

文學典型是寫實性文學形象的高級形態(tài)，是人類創(chuàng)造的藝術(shù)至境的基本形態(tài)之一，也是中西文論共同發(fā)現(xiàn)和闡釋的符合審美理想的范型模式之一，不過西方文論對它研究得更充分，理論更成熟而已。

雖然中西都有典型論，但典型(tupos)的概念，卻基本上是由西方文論創(chuàng)立的。它的發(fā)展大致經(jīng)歷了三個階段。17世紀以前，強調(diào)典型的普遍性和類型性。

西方的典型觀基本是類型說。如狄德羅就認為：如果“屠瓦拿財務員是某一守財奴”，“格里則爾神父是某一偽君子”，而文學作品中的“守財奴”和“偽君子”卻“是根據(jù)世上所有的一切屠瓦拿和格里則爾來形成的。這要顯出這類人物的最普遍最突出的特點，這不是恰恰某一個人的畫像”。

18世紀后，開始了由重視共性到重視個性的轉(zhuǎn)變，形成了個性典型觀占主導的時期。黑格爾便是這種觀點的代表，下文還將論及。19世紀80年代末，馬克思主義典型觀趨于成熟，把人類的典型理論發(fā)展到了一個嶄新的階段。進入20世紀之后，由于藝術(shù)中心的轉(zhuǎn)移，西方關(guān)于典型的研究相對顯得沉寂，而馬克思主義典型觀，卻在社會主義國家中得到應用和發(fā)展，并成為中心議題之一。作為文學形象的高級形態(tài)之一，典型是文學話語系統(tǒng)中顯出特征的富于魅力的性格。它在敘事性作品中，又稱典型人物或典型性格

分析以孔子為代表的儒家思想中的文學理論與意義？

答、孔子為代表的儒家思想、她的文學理論深厚而反映了中華民族的德、禮、義、志、信、悌、孝、杰、忠、誠等思想，從而深深扎根于民族之中、也影響了世界文化思想的發(fā)展。可以說孔子思想和他的理論是中華民族文化精神的財富。

孔子是一個教育家、思想家,也可算半個政治家,但他首先是一個品德高尚的知識份子.他正直、樂觀向上、積極進取,一生都在追求真、善、美,一生都在追求理想的社會.他的成功與失敗,無不與他的品格相關(guān).他品格中的優(yōu)點與缺點,幾千年來影響著中國人,特別是影響著中國的知識份子.

發(fā)憤忘食,樂以忘憂

孔子63歲時,曾這樣形容自己：“發(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至.”當時孔子已帶領弟子周游列國9個年頭,歷盡艱辛,不僅未得到諸侯的任用,還險些喪命,但孔子并不灰心,仍然樂觀向上,堅持自己的理想,甚至是明知其不可為而為之.

安貧樂道

孔子說：“不義而富且貴,于我如浮云”,在孔子心目中,行義是人生的最高價值,在貧富與道義發(fā)生矛盾時,他寧可受窮也不會放棄道義.但他的安貧樂道并不能看作是不求富貴,只求維護道,這并不符合歷史事實.孔子也曾說：“富與貴,人之所欲也；不以其道,得之不處也.貧與賤,人之所惡也；不以其道,得之不去也.”“富而可求也,雖執(zhí)鞭之士,吾亦為之.如不可求, 從吾所好.”

學而不厭,誨人不倦

孔子以好學著稱,對于各種知識都表現(xiàn)出濃厚的興趣,因此他多才多藝,知識淵博,在當時是出了名的,幾乎被當成無所不知的圣人,但孔子自己不這樣認為,孔子曰：“圣則吾不能,我學不厭,而教不倦也.” 孔子學無常師,誰有知識,誰那里有他所不知道的東西,他就拜誰為師,因此說“三人行,必有我?guī)熝伞?

直道而行

孔子生性正直,又主張直道而行,他曾說：“吾之于人也,誰毀誰譽?如有所譽者,其有所試矣.斯民也,三代之所以直道而行也.”《史記》載孔子三十多歲時曾問禮于老子,臨別時老子贈言曰：“聰明深察而近于死者,好議人者也.博辯廣大危其身者,發(fā)人之惡者也.為人子者毋以有己,為人臣者毋以有己.”這是老子對孔子善意的提醒,也指出了孔子的一些毛病,就是看問題太深刻,講話太尖銳,傷害了一些有地位的人,會給自己帶來很大的危險.

與人為善

到此，以上就是小編對于文學理論的對象和任務的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于文學理論的對象和任務的2點解答對大家有用。